网站首页 上善若水 第7页

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  《老子》第八章 上善若水

  8、2021年12月28日。第八章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。白话译文：最善的人好像水一样。

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  每日名言 | 李耳:上善若水

  处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。——李耳编辑：余倩图片：网络

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  《道德经》第八章--上善若水

  《道德经》第八章上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

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  如何正确理解“上善若水”

  上，最高的。善，高明的方法和行为。（在道德经全书中，所有的善字，几乎无一处是单纯的指人伦意义上的那种善良、好人好事。因为道德经整本书里面，几乎很少谈及人伦琐碎。全书都是围绕着道-天地-万物；圣人-天下-百姓这两条脉络在展开。

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  《上善若水》

  上善若水。水善利万物而不与其争，处众人之恶（wu),故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无忧。上善若水语出老子《道德经》第八章，全文共计五十六个字，却道出做人做事的最高境界。

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  上善若水

  水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。当然，水和大道还是有区别的，水是可见的，道是无形的，所以只能说，水是接近于大道的事物，虽然只是接近，但是也比别的东西更接近于大道。

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  道德经之八--上善若水

  ?上善若水几于道，泽润万物守低调。参透此理驻心头，百事成于不争闹。作者前半生简介：祖居太行，晋位东南。自幼家贫，父母熬煎。少未更事，学而不坚。随波逐流，渐行渐远。幸有良母，排艰克难。苦口婆心，数次三番。虽历坎坷，学业续篇。跌跌撞撞，勉力身先...

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  上善若水:是反人性的道?

  “上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，”绝大部分的人字面解释是:水是最像道的，它滋养万物而不争，待在众人不起眼的地方，我们要学习它。

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  你真正理解“上善若水”是什么意思吗?

  “天道”是一种抽象的规律存在，不好描述，老子想到用水的物理特性来比喻，视觉化“天道”的特性，让人在理解“天道”时更加形象直观。

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  上善若水:万物皆无贵贱，谦下方为智者

  比如说因为自以为是而看不清自己，就会意识不到自身的缺点，犯了错也不知改正，但是别人有错的时候，自己却会站在道德制高点去要求别人。

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