这才是上善若水的本意，人生之道，其实莫过于此

上善若水，水善利万物而不争

语出《道德经》，老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。

这句话什么意思呢？这句话的意思是做人应当像水学习，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近于道。、

老子作为道教的创始人，自然是深得其中之道。

其实，在老子眼中，水即是道。

水这种东西，在地球上无处不有，广泛存在，水是生命的起源，老子既然认为是道生一，一生二，二生三，三生万物。那么，自然而然的，可以得出：水即是道，道即是水的道理。

大道汜（fàn）兮，其可左右

在《道德经》第三十四章，书中有云：“大道汜（fàn）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。以养万物而不为主，常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。

这段话的意思其实也很好理解。

老子的意思是，大道无边无际，没有什么地方达不到。万物靠它生长发展而不推辞，成就了功业而不占有名誉。它养育万物而并不认为自己是万物的主人，一直无欲无求，可以称它为“小”；万物向它归附而并不自认为是主宰，可以称它为“大”。正因为它始终不认为自己伟大，所以才能成就它的伟大。

其实，如果一个人能够真正地做到像水一样的“上善”，无私地奉献自己，而又不图任何回报，并且，心中不会有任何的怨言，其实就是做到了真正的“上善若水”。这就跟佛教的“参禅”一样，最终是为了开悟，明心。

出于“本心”的善才是真善

比如现实生活中，有个人出于自己的“善心”帮助了别人，然后，被帮助的对方，并没有任何表示，甚至没有说一声“谢谢”，理所应当的掉头就走了。那么这时候，这个帮助的人会怎么想？

第一种：这个人（被帮助的人）真没素质，自己帮了对方，对方连个感谢都没有，自己就不应该帮他。

第二种：自己帮助于他，为的是乐于助人的“本心”，而不是为了贪图对方的回报，如果真是那样，那么，帮助对方就失去了“善”的本来面貌。只有不图任何回报的善，这才是真的“善”。

看淡名利，上善若水

在中国古代王朝，有很多大臣选择功成隐退，这其实就是一种类似于水的“上善”。

比如“汉初三杰”的张良，张良本人就精通黄老之道，深知什么是“上善若水”，在张良的晚年跟随赤松子云游四海，不问政事，张良去世后，谥为文成侯。

再比如刘基，刘基通经史、晓天文、精兵法，与宋濂、叶琛、章溢合称浙东四大名士。他一生辅佐朱元璋完成帝业创立明朝，被后人比作诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。” 刘基居乡隐形韬迹，只饮酒弈棋，口不言功。

还有越相范蠡，他帮助越王勾践成功复国，吞并吴国，一扫阴影，报吴夫差一箭之仇，之后选择急流勇退，化名姓为鸱夷子皮。

历史证明：凡功高震主，不功成身退的名士，最终会被权力反噬，亦或将灰飞烟灭，不得善终。

俗语云：水往低处流，人往高处走。

此话后半句形容的是一个人活着的目标，鼓励的是人生而就要成就一番事业。就像自然界中的水，它永远会选择往低处流，这是一种客观存在的事实和永远不变的真理。这就是对人的一种勉励。

水往低处走，永远不与万物相争，卑微低调。人们常说“水无常形”，实则是要世人向水学习，刚柔并济，外圆内方，处世变通。

在道家眼中，水为至善至柔之物。微则无声，巨则汹涌，与世无争却能容万物。人生之道，莫过于此。不求闻达与诸侯，但只求无愧于吾心。

文章的最后，如果一个人能够真正领悟到《道德经》精髓，真的可以做到无欲无求，目空一切了…